الميتة أيلبس في الصّلاة إذا دبّغ فقال لا ولو دبّغ سبعين دبغة ( 1 ) ووافقنا في ذلك أحمد ابن حنبل وخالف الشافعيّ حيث قال : يجوز مع الدبغ مستثنيا للكلب والخنزير وأبو حنيفة استثنى الخنزير لا غير ، وقال مالك ويطهر ظاهره بالدبغ لا باطنه . * ( فروع ) * 1 - يلزم من تحريم الانتفاع النجاسة ( 2 ) إذ لو كان طاهرا لانتفع به وهو باطل .

--> ( 1 ) الوسائل ب 61 من أبواب النّجاسات ح 1 وفي رواية ابن أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في الميتة قال : لا نصل في شيء منه ولا في شسع راجع ب 1 من أبواب لباس المصلي ح 2 . واستشكلوا بأنّ المنع من الصّلاة أعمّ من النجاسة ولكنّ المأنوس من المتشرّعة أخذ حكم النّجاسة من ورود منع الصّلاة ونحوه من الاستعمالات المتوقّفة على الطَّهارة . ( 2 ) وقد تظافرت الاخبار عليها بل تواترت والعجب من صاحب المدارك حيث قال : لا دليل عليها إلا الاجماع كما قد أسلفنا في الحاشية السابقة وقال مثله في المعالم قلت يدل على النجاسة أصناف من الاخبار : 1 - المستفيضة الواردة بالقاء ما مات فيه الفارة من المرق . 2 - المستفيضة الناهية عن الأكل في أواني أهل الذمة معللة بأكلهم فيها الميتة والدم ولحم الخنزير . 3 - المستفيضة الواردة في تنجس الماء القليل إذا مات فيه الفارة ، وكذا الكثير مع تغير الماء أو تفسخ الفارة . 4 - المستفيضة الناهية عن الانتفاع بشيء من الميتة وسائر التقلبات فيها فان عموم التحريم . ظاهر في كونه للنجاسة . 5 - المستفيضة الآمرة بغسل الثوب والبدن لا دم له . 6 - مفهوم المستفيضة في ميتة مالا نفس له من عدم البأس بما بانهاميتة . 7 - المستفيضة في الاجتناب عن القطعة المبانة من الحيوان فاغسله . 9 - اخبار كثيرة واردة في موارد مختلفة كالوارد بعدم البأس ببعض أجزاء الميتة معللة بأنه لا روح له . 10 - ويمكن الاستدلال أيضا بالمستفيضة في نزح ماء البئر بموت الحيوانات فيه ولا النزح إلا للتطهير ولا ينجس الماء التغير من الجسم الطاهر ، وفيما ورد منه بنحو قوله عليه السلام : « يوما إلى الليل فقد طهرت » زيادة دلالة ، فتلك عشرة كاملة من أصناف الأخبار الدالة على النجاسة تجدها منبثة في الوسائل في أبواب النجاسات وأبواب الأطعمة المحرمة وأبواب الأطعمة المبامة وأبواب لباس المصلي وأبواب الماء المضاف وأبواب الماء المطلق وأبواب الذبائح وأبواب الصيد وأبواب قواطع الصلاة وغيرها من الأبواب .